无无明亦无无明尽。乃至无 老死亦无老死尽。

是有生灭十二因缘。生为凡夫。灭为圣人。即缘觉所 修观也。空无凡圣故。生灭俱无之。生十二因缘者。一无明。二行。三识。四名色。五六处。六触。 七受。八爱。九取。十有。十一生。十二老死。初无明者。过去世起烦恼。总名无明。不有智慧。无 所明故。次行者。过去世起诸业。总名为行。业名为行。造作義故。三识者。于母胎正结生时 一刹那名识。四名色者。从结生後。六处生前。中间色心。总称名色。心但有字故云名。色乃 质碍故云色。五六处者。从名色後。三和已前。生眼等根。为识心之所涉入名六处（此是胎内五位 中钵罗奢佉位也）。六触者。出胎後。三两岁来根境识三。能有对触总名为触。于三受境未能了知 故。七受者。五六岁已去。十四十五已来。已了三受差别相。未起婬贪。此位总为受。八爱者。 十五已去。贪妙资具。婬爱现行。总名为爱。九取者。取谓贪也。年既长大。贪五欲境。四方驰 求。不惮劳倦。总名为取。十有者。因驰求故。积集能牵。当有果业。总名为有。业名为有。有当 果故。十一生者。从此捨命。正结当有。总立生名。当来生支。即如今识。十二老死者。于当来 世。受生已後。有名色支。次生六处。次生触支。次生受支。此之四位。总名老死。如是老死即 如今世名色。六处。触受。四支。是名三世两褈。十二因缘。依过去无明（烦恼）行（业）感现在五果 （识名色六入触受）。依现在三因（爱取有）感未来两果（生老死）。是名生十二因缘也。灭十二因缘者。无明 灭即行灭。行灭即识灭。乃至老死灭是名灭十二因缘尽灭也。大乘菩萨悟了本心空。自 然无生灭因缘也。